智能之士不學(xué)不成不問(wèn)不知的意思

智能之士下一句是不學(xué)不成，不問(wèn)不知。意思是說(shuō)，即便是聰明智慧的人，也是不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂的，不求教就不會(huì)明白的。說(shuō)明學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的必由之路。

智能之士不學(xué)不成不問(wèn)不知的意思

“智能之士，不學(xué)不成，不問(wèn)不知”意思是：有學(xué)問(wèn)的有才智的人，靠努力學(xué)習(xí)，而成才，多問(wèn)才能明白懂得更多知識(shí)。

這句話出自漢代王充《論衡·實(shí)知》，《論衡·實(shí)知》這是把事分為可知和不可知兩類，并相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)精思和厲心學(xué)問(wèn)，以求得對(duì)兩類事物的認(rèn)識(shí)?！爸悄苤?，不學(xué)不成，不問(wèn)不知”的意思就是說(shuō)，即便是聰明智慧的人，也是不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂的，不求教就不會(huì)明白的。說(shuō)明學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的必由之路。

《論衡·實(shí)知》原文：春秋之時(shí)，卿、大夫相與會(huì)遇，見(jiàn)動(dòng)作之變，聽(tīng)言談之詭，善則明吉祥之福，惡則處兇妖之禍。明福處禍，遠(yuǎn)圖未然，無(wú)神怪之知，皆由兆類。以今論之，故夫可知之事者，思慮所能見(jiàn)也；不可知之事，不學(xué)不問(wèn)不能知也。

不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，雖大無(wú)難；不可知之事，厲心學(xué)問(wèn)，雖小無(wú)易。故智能之士，不學(xué)不成，不問(wèn)不知。

智能之士不學(xué)不成是誰(shuí)寫(xiě)的

是王充寫(xiě)的。這句詩(shī)出自《論衡·實(shí)知》，意思是：即使有智能的人，不學(xué)就沒(méi)有成就，不請(qǐng)教別人就不會(huì)知道?！墩摵狻?shí)知》這是把事分為可知和不可知兩類，并相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)精思和厲心學(xué)問(wèn)，以求得對(duì)兩類事物的認(rèn)識(shí)。

這一命題包含了重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的唯物因素，批判了當(dāng)時(shí)“圣人生而知之”說(shuō)。

與智能之士不學(xué)不成不問(wèn)不知意思相同的名言

人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)?！醭?/p>

凡學(xué)問(wèn)之法，不為畏無(wú)才，難于距師。——王充

圣人之言，不能盡解，說(shuō)道陳義，不能輒行。不能輒行，宜問(wèn)以發(fā)之。不能盡解，宜難以極之?！醭?/p>

不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事未之有也?！手悄苤?，不學(xué)不成，不問(wèn)不知?！醭?/p>

夫?qū)W者所以反情治性，盡材成德也。——王充

不學(xué)不成，不問(wèn)不知體現(xiàn)的哲學(xué)思想

“不學(xué)不成，不問(wèn)不知”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是：學(xué)習(xí)和提問(wèn)是獲取知識(shí)的關(guān)鍵。

這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和提問(wèn)的重要性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，才能掌握知識(shí)并提升自己的能力。而提問(wèn)則是在遇到問(wèn)題時(shí)，通過(guò)向他人請(qǐng)教或者自己思考的方式來(lái)解決問(wèn)題，從而獲取新的知識(shí)和理解。

從哲學(xué)角度來(lái)看，這句話強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性的作用。它認(rèn)為知識(shí)的獲取并非僅僅依靠客觀世界的灌輸，更重要的是主觀世界的積極性和努力。學(xué)習(xí)是主觀世界對(duì)客觀世界的主動(dòng)認(rèn)知和解讀，而提問(wèn)則是主觀世界對(duì)客觀世界疑惑的主動(dòng)表達(dá)和求解。

因此，這句話告訴我們，要獲取知識(shí)和理解事物，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，勇于向他人請(qǐng)教，以達(dá)到“學(xué)而成知，問(wèn)而知之”的境界。