華生的教育萬能論屬于什么決定論

華生作為行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，代表作品中《一個行為主義者所認為的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義心理學(xué)的正式產(chǎn)生；在《行為主義觀點的心理學(xué)》中，華生進一步闡述自己的行為主義心理學(xué)理念；他還提出了教育萬能論這一主張。

華生的教育萬能論屬于什么決定論

屬于環(huán)境決定論。

華生認為心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為而非意識，應(yīng)該用自然科學(xué)的客觀的實驗方法研究行為，而非內(nèi)省法。華生在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了行為主義心理理論體系。他認為行為主義的理論目標(biāo)是對行為的預(yù)測和控制。華生是環(huán)境決定論和教育萬能論的堅定擁護者。

華生認為，行為是有機體適應(yīng)環(huán)境的全部活動。為了便于對行為進行客觀的實驗研究，他把行為和引起行為的環(huán)境影響分析為兩個簡單的要素，即刺激和反應(yīng)。

刺激是指引起有機體行為的外部或內(nèi)部的變化；而反應(yīng)則是構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌。這樣，全部行為，包括身體活動，也包括通常所說的心理活動，都不外乎是一些物理變化引起的另一些物理變化而已。

華生的教育主張是什么

1、反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對待

華生認為，教育兒童的方法應(yīng)該多樣化，應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景選擇不同的教學(xué)方法。同時，對兒童進行教育和訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)也要根據(jù)不同的文化確定，不能統(tǒng)一。

2、反對體罰兒童

華生主張在學(xué)校和家庭教育中取消“體罰”一詞。用體罰教育兒童不是科學(xué)的做法。父母和教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)兒童具有與團體行為準(zhǔn)則一樣的行為。如果用體罰訓(xùn)練兒童的行為只會造成不良的后果。

3、注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣

華生提倡在教育中應(yīng)注意培養(yǎng)兒童各種行為習(xí)慣。他認為兒童之所以能成為一種很能干的機體，是因為兒童擁有三種習(xí)慣系統(tǒng)：一是內(nèi)臟或情緒的習(xí)慣，二是喉頭或發(fā)音的習(xí)慣，三是身體技能的習(xí)慣。

華生屬于什么流派

華生屬于行為主義心理學(xué)派。1915年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。主要研究領(lǐng)域包括行為主義心理學(xué)理論和實踐、情緒條件作用和動物心理學(xué)。

他認為心理學(xué)研究的對象不是意識而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關(guān)系，心理學(xué)的研究方法必須拋棄內(nèi)省法，而代之以自然科學(xué)常用的實驗法和觀察法。

他還把行為主義研究方法應(yīng)用到了動物研究、兒童教養(yǎng)和廣告方面。他在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用，對美國心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

華生反對傳統(tǒng)意識心理學(xué)把意識作為心理學(xué)的研究對象，把內(nèi)省法作為心理學(xué)的研究方法，而主張心理學(xué)用自然科學(xué)的客觀方法研究行為，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了他的行為主義心理理論體系。